זה כלל גדול גם בתורת הנפש, שבהתייחסות לרע – כשאני צריך להלחם נגד הרע המסוכן אין לי פנאי לדרך ארוכה וקצרה.
כשאני צריך להלחם נגד הרע המסוכן אין לי פנאי לדרך ארוכה וקצרה

אלטער רבי מסביר שרוח השטות היא המחשבה שאוכל לעבור עבירה ולהשאר יהודי. אם יש איזו רוח שטות שמאפיינת באמת את כל הדורות, מאדמו”ר הזקן עד עצם היום הזה, היא רוח השטות הזו. שכל ההסטוריה של עם ישראל בדורות האחרונים היא תחת סימן הרוח שטות הזו, שאני יכול לעשות מה שלבי חפץ ולהשאר ביהדותי, במיוחד כאן בארץ ישראל עם מדינת ישראל
אלטער רבי מסביר שרוח השטות היא המחשבה שאוכל לעבור עבירה ולהשאר יהודי

הבעל אופי אולי הכי חזק בחז”ל הוא ריש לקיש, ואת האופי הזה רואים בכל מה שהוא אומר – משהו מופלא. הוא אומר ש”אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטות” ואדמו”ר הזקן מאד אוהב את המאמר הזה
הבעל אופי אולי הכי חזק בחז”ל הוא ריש לקיש

מדברים על שפלות, פרק כ”ט בתניא. הטכניקה הראשונה של תיקון הנפש (בתורת הנפש מדברים על טכניקות) היא איך לתת לעצמך סטירת לחי, איך לתת ליצר הרע סטירת לחי.
הטכניקה הראשונה של תיקון הנפש היא איך לתת לעצמך סטירת לחי

צריכים “הוכח תוכיח” – הוכח את עצמך ואז זולתך, כמאמר הבעל שם טוב – קודם הוכח את עצמך, ואז אולי תוכל גם את הזולת.
צריכים “הוכח תוכיח” – הוכח את עצמך ואז זולתך

כתוב שתורה היא לשון הוראה, וכתוב – מרבי לויק, אבא של הרבי – שההבדל בין חז”ל למי שאחריהם, שכל מה שאמרו חז”ל ראו למעלה ואמרו למטה. זה הביטוי – כל מאמר חז”ל, אותו חכם שאמר אותו ראה למעלה ואמר למטה. אנחנו אומרים על דרך זה, קצת יותר, שלא רק שהוא ראה למעלה – אלא עלה למעלה ועשה עצמו כך. כלומר, שמה שראה למעלה – ראה את עצמי למעלה עושה את הדבר הזה – ואז התורה הופכת להיות הוראה.
כל מה שאמרו חז”ל ראו למעלה ואמרו למטה

איך לומדים תורה לפי החוש? ככה צריכים ללמוד תורה – פסוק, משנה, גמרא – לשים את עצמי במקום, לחשוב איך הייתי נוהג. שמעתי מפי חכמים, מהרב סולובייצ’יק במו אזני – כשלומדים תורה צריכים להיות שם. לכן אמר לא להסתכל על רש”י בכלל, קודם כל לשים את עצמך בתוך הסוגיא – איך אתה מבין – ואחר כך תלמד רש”י. זה גמרא, אבל כאן מדברים על פסוק בתורה. מה אני הייתי עושה. לכן אמרנו שריש לקיש נתן סטירה לפרעה
איך לומדים תורה לפי החוש?

חדש טבת שייך לחדש דן והחוש שלו הוא הרוגז. רוגז חיובי הוא כמו שכתוב בחז”ל על פי הפסוק “רגזו ואל תחטאו” – “לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע, שנאמר ‘רגזו ואל תחטאו אמרו בלבבכם על משכבם ודומו סלה'”. מי שאומר מאמר זה בחז”ל הוא ריש לקיש.
חדש טבת שייך לחדש דן והחוש שלו הוא הרוגז

בית המקדש הוא בשביל שארץ ישראל תתפשט ותכבוש את כל העולם, וכל העולם יהיה ארץ ישראל. זה בדיוק מה שהרמב”ם כותב לגבי סדר פעולותיו של משיח – בתחלה בונה מקדש במקומו, אחר כך מקבץ נדחי ישראל, ובסוף, התכל’ס, השלב החמישי כנגד היחידה שבנפש שלו, זה להחזיר את כל העמים בתשובה כו’ עד לקיום היעוד של “אז אהפוך וגו'”
בית המקדש הוא בשביל שארץ ישראל תתפשט ותכבוש את כל העולם

כמו שעשינו רמז י-ה-ו-ה – ישוב הדעת והרחבת הדעת – כך יש רמז ישוב הארץ והרחבת הארץ, “מנחל מצרים עד הנהר הגדול נהר פרת” ויותר מזה, “עתידה ארץ ישראל שתתפשט בכל הארצות”, בכל העולם כולו. זו המגמה, זו המשימה. גם בית המקדש הוא בשביל זה.
ישוב הארץ והרחבת הארץ