האם זה עבודה או לא (דיקור סיני) לא מעניין אותי את האמת.
וכנראה אם אין לבן אדם שום מושג על רוחניות ממשית, כך אני קורא לזה – רוחניות ממשית, הדיקור לא יעזור.
הרב עוסק במה שנקרא פילוסופיה דתית.
לדעתי הרב עוסק בפילוסופיה דתית ולא בדת, נקודה.
בשביל להבין האם דיקור זה עבודה זרה או לא – צריך להבין מה זה עבודה זרה, מה הבעיה בזה ומה החיסרון בזה ומה מעלה בזה.
יש ספר של יהושע השל, הנקרא "אלוהים מחפש את האדם".
דעתי זה ספר מדהים, זה מהספרים הכי חשובים כלל נכתבו על הדת במאה העשרים.
הוא כתב את זה אחרי השואה, בעיקר הנוצרים קיבלו אותו יותר, היהודים פחות. הוא היה מדבר בעיקר עם נוצרים.
הרעיון הראשון היה, שפילוסופיה דתית זה לא דת, מזה הוא מתחיל.
נכון זה לקח לי הרבה זמן, שנים להתחיל להבין שפילוסופיה דתית ודת זה לא אותו דבר.
הרוב הרבנים עסוקים בפילוסופיה דתית, אבל זה לא דת. לא דת בכלל.
בשביל זה צריך קצת להסתכל בהספר הזה.
אם אתה תרצה אני אשלח לך את זה.
הנפקה מינה מאוד פשוט.
אתה נכנס לחתונה. אתה רואה שם המון המון אוכל טעים ביותר.
אומרים לך אתה יכול להסתכל כמה שאתה רוצה אבל אסור לך לאכול את זה.
מה אתה אומר?
יש פה נפקמה מינה או שאין נפקה מינה?
זה בדיוק ההבדל בין דת ופילוסופיה דתית.
פילוסופיה דתית אומר לך: בסדר אתה יכול להסתכל כמה שאתה רוצה אבל אתה לא יכול לאכול.
ולכן זה לא סתם שאני קשור עכשיו לברסלב יותר מחב"ד.
כי כל השיטה של חב"ד זה פילוסופיה דתית.
כן, נכון זה רמות הכי גבוהות של פילוסופיה דתית, כן. אבל זה עדיין לא דת.
יש איזשהו דיבור של אריז"ל על המדרגה שלו ומדרגה של משה רבינו.
כמה שאני זוכר, אריז"ל אומר שהוא, אריז"ל, השיג מדרגות מאוד מאוד גבוהות למעלה. הרבה יותר גבוהה ממשה רבינו.
אבל זה היה רק השגה.
זה לא היה ממש.
לא זוכר את המילים, אבל זה הרעיון.
המדרגה של משה רבינו הייתה הרבה פחות מבחינה שכלית, רציונלית.
אבל בחוויה בהרגשה, ביכולת לדבר עם המדרגה הזאת, הוא היה הרבה יותר גבוה. זה רעיון המרכזי של קבלה.
זה מאוד הגיוני, כמה שמתקדם השכל, ככה יורד האמונה.
לכן רבי נחמן אמר זה כבר לפני 200 שנה.
לפני 200 שנה הוא אמר שבדורות האחרונים כמעט שלא יהיו אנשים מאמינים.
כשאתה מסתם מכיר.
גם זה צריך להבין, מה זה חכם עדיף מנביא, צריך להבין.
שוב פעם, זה עדיף מבחינה אחרת. וחיסרון מבחינה אחרת.
אם אתה רואה רק את המעלה ולא רואה את החיסרון, יש לך בעיה.
אריז"ל לא היה יכול לדבר עם אלוהים, נכון?
ובוודאי לא פנים על פנים, נכון?
הסוגיה המפורסמת, הרב פעם דיבר על זה, על תורת ס"ד של רבי נחמן.
משה רבנו שואל את השם, למה אתה לא נותן תורה על ידי רבי עקיבא?
והתשובה כמו שאמרת, מאז שהתחיל להעדיף את החוכמה נגד הנבואה.
מאז יש פילוסופיה שלמה.
טוב, אני אגיד לך רעיון מרכזי שאני לאחרונה מפתח.
יש אור ויש כלי. זה מובן?
אמונה ואור זה אותו דבר.
כלי ושכל זה אותו דבר.
כלים ואותיות זה אותו דבר, יש כזה רעיון.
ורעיון הקוונטי שלא יכול להיות שניהם ביחד.
לכן ילד מאמין הרבה יותר ממבוגר.
אתה רואה את זה במוחש, נכון?
לכן כמה שבן אדם מתבגר, הוא מאמין פחות ופחות.
למה יש כל כך הרבה צעירים של עד גיל, בוא נאמר, 13, הם מאמינים. פתאום, 15, 16, 17, מורידים את הכיפה.
למה? כי השכל מתפתח, וכמה שהשכל מתפתח, מבחינת כלים, כך האור מתמעט, ואמונה יורדת ויורדת.
וככה זה הקוונטי, זה רעיון קוונטי.