May 06
כלל גדול אומר לכבודו, שהשקפה היותר מאירה בענייני אמונות ודעות, כמו בכל עניינים נשגבים, היא לצאת מהחוג הצר, שבו נמצאים שיטות מחולקות, הצוררות זו את זו, ומבטלות אלו את אלו, ולבוא עד מרום הפסגה, שמשם נשקפות כל הדעות בשרשן, איך שכולן עולות למקום אחד, ורק שינוי תנאים באורחות החיים ובמצב הנפשי הוא המחלק ביניהן. והחוקר המיושב, המשתמש בשכל ישר, מצורף לרגש בהיר ונכון, ידע איך להוקיר כל דבר בערכו, ואיך לשלב כל דעות במצב כזה, שכל אחת תשלים את החסרון שיש בחברתה אפילו במקום שהן נראות חולקות זו על זו
(אגרות הראי”ה, אגרת עט, מובא ב”אישים ושיטות” ע’ רנט)
May 05
רעיון יסוד הי’ לו להרב (רב א”י הכהן קוק זצ”ל) – קדושת הכלל. “הי’ רגיל להבליט בשלהבת קודשו בסדר ההגדה של פסח “ולפי שהוציא את עצמו מן הכלל כפר בעיקר, שההוצאה את עצמו מן הכלל הישראלי היא העושה את כפירה בעיקר”. האידיאליות הרוחנית אינה יודעת ממהות הפירוד כלל. היא מכירה רק את הכללות ואת האחדות. החמרנות הגופנית היא העושה את הפירוד בין הנושאים שבמציאות.
(“אישים ושיטות, ע’ 217)
May 04
(פורסם בשעתו – אבל זמנו כל השנה הוא, ולצערנו הרב הוא היום עוד יותר אקטואלי מאי פעם)
ב”ה
מאי משכוכית – עיזא דאזלא בריש עדרא… כד רגיז רעיא על ענא עביד לנגדא סמותא. יש לבעל העדר עז חריף, ודרך העזים להלך בראש והעדר הולך אחריהם. עביד לנגדא סמותא: לעז המושכת מנקר עיניה ונכשלת ונופלת בבורות, והעדר אחריה. (ע”פ ב”ק נב, א ורש”י).
בראיון הרשמי שהעניק הרב ירוסלבסקי שי’ ל’כפר חב”ד’ אחר אירועי י’ שבט, קבע המרואין כי חילוקי הדיעות בקרב חסידי חב”ד הם לגיטימים “ותשועה ברוב יועץ”. ברם בשטח אין ניכרים סימניה של פתיחות נאורה זו, ובפועל חשופים אנ”ש רק לדעות המקובלות על דעת ‘הועדה הרוחנית’ של עתונאי ‘כפר חב”ד’, ועדה המאפשרת התבטאות חופשית לכל – אבל רק בתנאי שתהיה תואמת את הקו העכשוי של המערכת…
לענ”ד חשוב לשמוע לעתים גם דעות נוספות, ולו רק כדי לשמור על השכל מפני חלודה. מה גם בעניני רוח ונפש שדמינו ודם זרעיותינו תלוים בהם, וחלילה לנו להגרר כעדר סומים בארובה אחרי פרנסים בלתי מהוגנים (רש”י בב”ק שם).
לא אתמודד עם האידיאולוגים השכירים, אשר לא זו בלבד שדעותיהם הרשמיות משתנות ומחליפות גוונים בהתאם לכיוון משב הרוח העונתית, אלא שיש מהם המחליפים את מסכותיהם כמה פעמים ביום: מסיכה משיחית לצורך הכתיבה ב’כפר חב”ד’, מסיכה אנטי-משיחית כחבר משלחת נכבדי חב”ד להתנצלות בפני רבנים, ומסיכה דו-פרצופית לשם שיחה בכפל-לשון עם אנשים נבוכים מן הישוב.
והיות שבדברי חסידות עסקינן, אי אפשר לבוא בדברים עם “דוברי” שקרים בפיהם ובלבבם, אלא עם מי שטעם טעמה של חסידות ודבר ה’ יקר בעיניו.
המשך »
May 03
“ווארט” יפה מארי’ה לוין:
במלחמות בין העמים, מרכז האויב את עיקר המלחמה על המבצרים החזקים, בכדי להחליש את יריביו. וכך נוהגת גם סט”א – היא מתאמצת בכל כוחותי’ה למנוע השפעות חיוביות של גדולים בעלי רמה גבוהה, ולקומם נגדם תמימי לב. כך הי’ לגבי הרמב”ם, כך הי’ לגבי רמח”ל, ובימינו ראינו זאת ביחס למרן הרב
(מתוך “מלאכים כבני אדם” (תולדות חייו של הרב קוק זצ”ל), 258)
“כיון שיש שמאשימים אותי שאני עושה מעשים מסויימים משום כבודי, ואינני חס על כבוד שמים, לכן אני מצווה שכבוד עצמי לא יהי’ חשוב בעיני כלל וכלל”
(שם, 345)
