ב. לאלתֵר תשובה, לאלתֵר גאולה
חשיבות האלתור
נחזור לענין שצריכים לעורר את ה’, לפקח כביכול את החושים של הקב”ה, על ידי “קשוטין דלא הוו”. מה שאנחנו מתכנסים כאן, בבית כנסת הזה, זה בחינת “קשוטין דלא הוו”. הרבי הקודם אמר את המשפט המפורסם – “לאלתר תשובה לאלתר גאולה”. צריך לאלתֵר תשובה וצריך לאלתֵר גאולה, ואז הכל יהיה “היום לטוב לך”. זה בית כנסת מאולתר כאן.
יש מי שמתכנן היטב את כל מה שהוא עושה – במיוחד נגן, שקורא ומנגן הכל מתוך התוים, מדייק היטב כל תו ותו, כמו שכתוב. בדרך כלל חושבים שבמוזיקה הקלאסית אסור לאלתר, צריך לנגן בדיוק כמו שכתוב, אבל מי שמכיר את תולדות הגדולים – גם מוצרט וגם בטהובן – יודע שהם גם אלתרו כאשר הם הופיעו בפני קהל.
אלתור הוא מאד חשוב במוזיקה ובכל דבר בחיים. כשצריך לעשות משהו, לתקן משהו בבית – חדש אלול הוא חדש התיקון – לא תמיד יש את החומרים. לאלתר היינו לקחת משהו, ממש קשוטין דלא הוו, איזו גרוטאה, חתיכה של משהו אחר, וצריך הרבה שכל על המקום איך לאלתר את התיקון של הכלי השבור. הרי כל העבודה שלנו בעולם הזה היא לתקן את השבירה. הרבי אמר שנסתיימה עבודת הבירורים – כנראה שעבודת הבירורים כמו שכתוב נסתיימה, אבל יש עדיין אלתורים שצריך לעשות.
לית אלתור פנוי מיניה
ידוע מאמר הזהר המפורש ש’לית אלתור פנוי מיניה’… מה זה אלתור בכלל? על-אתר, זה פירוש המלה – “לאלתר לתשובה” היינו על-אתר, זה אלתור ו’לית אלתור פנוי מיניה’. אבל צריך חוש.
מה זה בכלל לאלתר? כשנגן – גם נגן טוב מאד – כשהוא מאלתר משהו על המקום (בדרך כלל נוהגים לאלתר בעיקר בג’אז, אבל כמו שאמרנו גם במוזיקה קלאסית הגדולים היו מאלתרים), קשוטין דלא הוו לחלוטין, הוא קודם כל מתגבר על הפחד. הרי עכשיו הוא נמצא בפני קהל – אין פחד, אסור לפחד מאף אחד חוץ מהקב”ה, “כי אם ליראה”. הוא מתגבר על הפחד ומשתחרר. האם הוא תמיד מצליח באלתור שלו? לא תמיד, אבל כאשר הוא מצליח יוצא משהו יוצא מן הכלל, ממש קשוטין דלא הוו.
אלתור אחרי הכנה
איך קוראים לאלתור באיז’ביצא? התפשטות, שהוא נותן לעצמו לעשות בדיוק מה שבא לו, על אתר, על המקום, בלי לחשוב קודם. אפשר לחשוב שבחב”ד אולי לא מתאים לאלתר. איך הרביים היו אומרים חסידות? היו חוזרים, כמו הקב”ה, ארבע פעמים בינו לבין עצמו, “אז ראה ויספרה הכינה וגם חקרה” ורק אז “ויאמר לאדם הן יראת ה’ היא חכמה וסור מרע בינה”. אבל צדיקי פולין, כמו החוזה למשל, אמרו “תורה מן השמים” (כפי שקוראים בחב”ד) – לא תכננו בכלל מה לומר. מה שבא להם תוך כדי רעוא דרעוין, או מתי שאמרו תורה, אמרו. לכן בקושי זכרו מה שאמרו. החוזה היה צריך להזכר ולכתוב במוצאי שבת בהשלמה לשבת, גם השפת אמת רשם ככה כל שנה ושנה.
בחב”ד אומרים שזו לא דרך הקב”ה, ואם רוצים “ללכת בדרכיו”, להתדמות אליו, צריך לחזור ארבע פעמים בינך לבין עצמך ואז לומר. לפי זה, בחב”ד אין אלתור? הרביים לא אלתרו שום דבר? זה לא נכון. אחרי כל התכנון, תכל’ס בשעת מעשה מאלתרים. גם נגן טוב לא יכול לבוא להופעה בלי להכין כלום, צריך לחזור הרבה ולהכין את היצירה, אבל אחרי שהוא תכנן טוב ועשה הרבה חזרות בינו לבין עצמו בשעת מעשה הוא מקבל השראה בפני הקהל, ממש רוח נבואה. אלתור הוא רוח נבואה. כתוב שמשיח יבוא כאשר הנבואה תחזור לעם ישראל. הוא עומד בפני הקהל ומתחיל לאלתר. האלתור הוא גם בנגינה וגם בכל דבר שצריך לעשות. הגדר של עבד חכם הוא עבד שיודע לאלתר, ואין לך “קשוטין דלא הוו” יותר מזה.
אלתור – מוטציה
איך אומרים אלתור בביולוגיה? בביולוגיה היום אלתור נקרא מוטציה. הוא הלך בדרך סלולה מדורי דורות, קבל מאבותיו כך וכך תכונות קבועות, ופתאום הוא פורץ. “ופרצת” – מברכים את כולם, במיוחד מי שבא לשבת כאן בתל אביב, “ופרצת”. אבל איך עושים את זה? צריך לאלתר. אין פה כללים מה לעשות, איך להפיץ כאן תורה – הכל צריך לאלתר, “לאלתֵר תשובה”. עוד פעם, בדור שלנו הרבי אמר שגם תשובה נגמרה – תשובה כמו שכתוב בספרים אין יותר, כעת צריך רק לאלתר תשובה. נראה פה מישהו שיתחיל לאלתר תשובה. גם גאולה – “לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה”, הייתי יכול לחשוב שאני אאלתר תשובה והקב”ה יאלתר גאולה. לא, שגם הוא יאלתר גאולה וגם אנחנו נאלתר גאולה – זו פעולה משותפת. ברגע שמבינים ש”לאלתר” היינו אלתורים הכל תלוי בנו, גם התשובה וגם הגאולה. המקום לאלתר תשובה הוא בתל אביב וגם המקום לאלתר גאולה הוא בתל אביב.
שוב, מהי מוטציה? שהיה הולך בתלם ופתאום פורץ ממנו, ת’הא ש’נת ע’ולם ח’דש, משהו חדש קורה. כל מוטציה היא טובה? לא, יש הרבה לא טוב. כמו לגבי נגינה, לא כל אלתור הוא מוצלח. אבל אם אתה מפחד לאלתר לא יהיה ממך כלום. אם רוצים שיהיה ממך משהו – צריך את הנועזות לאלתר. אנחנו עדיין בת’הא ש’נת עז, הנועזות להתחיל לאלתר. זה לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה.
עד כאן ווארט אחד, לחיים לחיים.
הקב”ה בוחר איזו מוטציות מוצאות חן בעיניו, איזה מוטציות חיוביות וחיוניות לקיום המין. אנחנו רוצים שהמין שלנו, העם היהודי, יתקיים, ולשם קיום המין צריך מדי פעם – או אפילו כל פעם – לעשות מוטציה, לאלתר, וזה “אתקשטת בקשוטין דלא הוו”. כשהעולמתא שפירתא מגיעה למצב שאין לה עינים, לא רואה את האלקות, מה אומרים לה? עם ישראל הוא עלמה יפהפיה, אבל היא לא רואה אלקות. מה צריך לעשות? להתחיל לאלתר – לאלתר גנים חדשים של עינים לראות אלקות כאן בתל אביב, על חוף הים, בטיילת.
[שאלה: הרב אמר שיש שתי צפורים מדברות. למה תורה שבכתב היא גם צפור מדברת?] תיכף. לחיים לחיים.
נגנו שאמיל.
(מתוך השיעור של הרב מוצאי שבת סליחות ע”ז ב”גרעין” של תל אביב)